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    阿生摇摇头：“税收、兵役，是一个政权的根本。为政者不生产粮食和人口，只有依赖各地支援，才能统领一境。如果今日因为威海是我的名下而不用交税，来日夏侯家的庄园怎么办呢？曹仁家的庄园怎么办呢？将来家族扩大，各路姻亲家的土地怎么办呢？都不用交税，那阿兄要怎么养官，怎么养兵？自家人不能守法度，再去要求外人就无法服众了。

    “且文若说得对，统治一地，不能有两个声音。我让他们向阿兄交税，他们就会知道自己是阿兄治下的子民。将来不至于推我们两个到划地分治的道路上。”

    曹操和荀彧对视一眼，凭借短短一年间建立起来的默契打定了主意。

    荀彧代主公开口问道：“既然言政，就请恕我直言。仲华公将富庶的威海拱手相让，是想换取什么呢？”

    利益交换，政权融合，就得从现在做起。

    “我知道文若将引士人来投效阿兄，青州的官府里我也没有安插人手的意愿。只是我有学生和退伍兵各上千人，我想让他们进驻青州各村落，修建医所、学堂，组建乡勇为预备役。”

    荀彧倒吸一口冷气，这是要将统治下放到村一级别吗？连汉朝鼎盛时期都没有想象过这种事情。

    阿生拍拍手，就有颜文带上来一幅用彩色绘制的青州行政图。悬挂在木架上，密密麻麻的标记竟然显出一种精致的美感来。

    阿生信步走到地图跟前，挨个指点，那几个村庄可以合并一个教学点，哪个城市人口多需要多个学堂，哪里的山民说俚语，而她刚好有个会俚语的学生，哪里哪里产药材，她要多放两个医馆。

    “我在辽东和南岛的治下，每村有一名退伍将士操练青壮，一名塾师教人识字，一名医士控制疫病，一名农官丈量土地核算人口组织税收，一名护民官宣读律令调解纠纷，乃至代理诉讼。分别由武部、文部、医部、图部、公部调派人手，五年一期，互相监督，合称‘五官’。

    “青州不是我的治下，按理不该由我管理税收和律法，但我希望青州贫民幼有所教，病有所医。所以冒昧向阿兄讨要医官和塾师两个职位，费用均由我承担。护卫医堂组建乡勇的武官，可以阿兄出，也可以我出，我并不在意。”

    曹操沉吟片刻，诚恳地说：“我正是缺人的时候，从上到下的官吏怎么都找不齐，你即便送更多的人手给我也是可以的。”

    “我拒绝。”阿生摇头，“其一，要给阿彧引荐之人发挥的空间。其二，青州本地的士族虽然先后遭遇了黄巾和公孙度的清洗，但仍有剩余，将来你们还要去兖州，总要将政治利益分润给别人。我只要黔首的教育权，以便从他们中间选拔出寒门士子充实官署，别的不再强求。”

    包括荀彧在内，众人还要再劝，但阿生早就将协议拟定了，从各县各村的派遣名单，到平原郡的公立图书馆书目，再到威海中级学堂的扩建计划，一步步清晰可见。

    最让她高兴的是，这份计划是日渐成熟的五、六、七届村官学生们帮助她拟定的，预算虽然庞大，但一笔笔一件件清晰无比。

    这些人虽然不一定如秦六、廿七那样在她心中占据一个清晰的印象，但一个制度运转起来，脱离某个人、某几个人的天赋，才是政治稳定的象征。

    她不会留在青州，甚至不会长时间停留在一个地方。就放手让孩子们去做吧，去平原郡、去北海国、去济北、去乐安。他们将从相对民主的南岛上来，直面璀璨而残酷的儒家人情社会，用鲜血和生命去碰撞，去冲击，去同化，去被同化，最终找到一个平衡点。

    在最后最后的终点，她祈求能够保留下一些她所希望的东西。

    比如“依法治国”。

    比如“知识改变命运”。

    比如“科技是第一生产力”。

    或者，最基本最基本的，“每个人的生命都是宝贵的”。

    作者有话要说：注【1】：董卓称秦王，因为董卓所在的长安是战国时期秦国的土地，合理推测董卓若是称王，应该称秦王。就跟曹操在魏国的故地上建都称魏王是同一个道理。顺便一说，孙权所在地是春秋时期吴国故地（就是卧薪尝胆那个故事中的吴国，吴国是春秋五霸之一）；刘备所在的四川上古就有“古蜀国”。古蜀国是一个非炎黄子孙构建的古代奴隶制社会，经历过好几次政权更迭，李白《蜀道难》中所说的“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”，蚕丛、鱼凫都是古蜀王朝的名字。古蜀分裂，一支依附周朝，周朝式微后连同巴国被秦国吞并，设立郡县。所以通常为了区分三国魏、蜀、吴与先秦时期的魏蜀吴，我们叫曹魏、蜀汉和孙吴。


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