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    大学之道，语出《礼记》之中的第四十二章《大学》，北宋程颢、程颐兄弟把《大学》从礼记之中抽出，与《论语》、《礼记》、《中庸》并列为《四书》。

    大学之道是《大学》之中的首句，全句是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

    《大学》为“初学入德之门也”，《大学》之中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。

    分析到这里，原本看上去比较简单的经义题目“大学之道”难度尽显。想要作好这篇经义，就需要全面的阐述那三条纲领和八个条目，但是却不能事无巨细，面面俱到，否则整篇文章就没有侧重点，也就没有一条统驭全文的中心思想。

    所以，要想作好这篇经义，就必须有所取舍，有所侧重，而且还要格外注意不要偏离自己确定的主题，以免造成整个文章主次不分的混乱……

    杜若铺好宣纸，磨好墨，选了一支中楷兼毫笔，深深吸了一口气，参考着朱熹的《四书章句集注》和其他一些书籍，开始破题。

    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

    破题：“大学者，大人之学也。大人之学，在于尽其道而已矣。”

    承题：“盖道具于人，已而各有当止之善也。大人之学尽是而已，圣人之经所以首揭之，以为学者立法欤？”

    然后，顺势引出自己的观点，即为立意：

    “……君民兴学设校，所以为扶世导民之具，非强天下之所不欲，而其宏规懿范之存，皆率天下之所当然。是故作于上者，无异教也；由于下者，无异学也。其道可得而言已，己之德所当明也，顾学为明明德焉……”

    因为明确了立意，所以整篇经义的境界得到了大幅的提升。杜若写完这个“焉”字，水蓝色的才气如龙一般，搅得整张纸页都在翻腾滚动。杜若吃了一惊，正在纳闷，却见那张纸突然慢慢落回了桌面，一切平静如初。

    “这是怎么回事？我的才气呢？”杜若有些郁闷地想着，突然，她感觉隔壁岳川的房间传来了一股与自己写的文章不相上下的才气，杜若更加纳闷，刚刚站起身来，却感觉那股才气居然跟自己的才气一样，莫名消失了。

    杜若把那张写着经义的宣纸拿起来看了看，见没有什么异象，就没有多想，而是沉下心来继续写经义。

    杜若把整篇经义的重点放在“明明德”上，却知道“明明德”是不能独立存在的，所以杜若就阐述了“明明德”、“亲民”与“至善”的关系，同时还不忘略微点明“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这八个条目。起讲、列举、论证、大讲，一气呵成：

    “……盖吾之德，固天地之德也。德本明，而吾从而明之耳。不然，则道不尽于己，非所以为学矣。民之德所当亲也，故学为亲民焉。……明德亲民，又皆有至善所当止也，故学为止至善焉。……”

    然而那张宣纸却再也没有发生过变化，水蓝色的才气，也并没有再次出现。

    杜若落笔如飞，很快，就写到了大结的部分：

    “人己之间，道犹有所未尽，而非所以为学之至矣。是则明德以求尽乎为己之道，亲民以求尽乎为人之道，止至善以求尽乎明德亲民之道，古人无道外之学也如是。”

    至此，全篇经义完成，杜若将毛笔泡在笔洗之中，一边检查这篇经义，一边涮着毛笔。

    看了看整篇经义没有什么问题，杜若有点不放心的想到，不知道小师兄那边是什么情况，还有，两人的才气为什么会突然消失不见呢？

    突然，杜若发现，自己一旦开始思考“大学之道”，就根本停不下来，直到整篇经义全部完成。由此，杜若发现了一个被自己忽视了很久的细节：因为自己开启了智之圣道，所以在成为圣前秀才的时候，杜若还获得了象征着智之圣道的额外的圣格——才思泉涌！
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