第(2/3)页

    “乡中集市很是热闹，且没有乡吏跋扈横行，索要市租，多少年了，吾等都没再去干过集。”说这话的乡民擦了擦泪。

    “还有乡里的粮仓，外面守着不少兵卒，里面则堆得满满当当，说是足够全乡人吃一年！”这人则说得眉飞色舞。

    “而且，还有源源不断的粮食从县里运来！一大车一大车！”

    更加劲爆的是，长安君还在南乡乡寺亲自接见了这些回归的乡民，给他们每人都赠送了些补偿，说他们是百姓表率，承诺等重新建立里闾什伍后，让他们做什长、伍长、里父老，家人也能永远减免劳役。

    这些人先是战战兢兢，出来以后都不敢相信这是真的，稍后回想起来，却乐开了花。

    据他们说，长安君还不顾危险，亲自进到山林边上的一个逃民聚集点招徕百姓，那个聚居点的几十号人，全都跟着公子回去了……

    “长安君真是圣贤公子……”那些乡民眼里，长安君是从里到外金光闪闪的，他们找不到适合的话来形容，便说道：“就像……就像大禹一样！”

    大禹，是在不少地方广为流传的古代圣贤、仁王。

    战国之世，战乱频繁，底层百姓生活在水深火热里，他们心里，一直有一个淳朴的愿望，那就是希望有一个“圣贤仁王”。

    所以百姓才会对上古的尧舜禹汤津津乐道，在讲述他们传说时，自动忽略了那些阴暗的、残暴的、真实的事件，而是将注意力集中在他们的仁德爱民上。

    他们传颂尧的为人简朴，传颂舜的至孝，传颂大禹的三过家门而不入，传颂商汤的网开一面。

    他们渴望能再出一位这样的贤王，依靠他来拯救众生。

    若是将这个愿望再缩小些的话，他们则希望至少能出一个贤人，一个好官。

    而长安君，正好介于这两者之间。

    他是太后的儿子，君王的弟弟，他也是祁县的主君，以一种贤人治国的姿态，向逃民们表达着善意。

    有了第一批人的例子，后面的人也趋之如骛，在羊易等人不辞辛劳的深入山林宣扬下，关于长安君新政几乎传遍了整个羊头山，带着“试试看”的心理走出深山的人越来越多，到了六月初时，已经达到了四五百户，占了所有逃民的一半。

    他们在乡里登记了原来的户籍，随后就领取了口粮，回到了已经被战火夷为平地的里闾旁。在撂荒后荆棘丛生的土地上，重新得到了授田，还有临时搭起来的窝棚——长安君只为他们提供了基本的生存条件，要让家乡恢复原状，还得靠这些人自己的努力。

    但这已经够了，对于农夫农妇而言，他们需要的，只是一片能安安静静地男耕女织的土地，只要土地还在，就有希望……

    ……
    第(2/3)页