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    至于什么“大和魂”，难道该翻译成“伟大的矮子精神”？

    田中健三郎气得脸红脖子粗，只能叫嚣道：“污蔑，你这是污蔑，强词夺理！”

    “作为一个严谨的历史学者，我所说的每一个字都是有据可查的，”周赫煊笑道，“早在100多年前，日本志贺岛就有个农民，发现了一枚金印，上面刻着‘汉委奴国王金印’，这个印章现存于日本的博物馆内，总不会是我造假吧？中国还是很讲礼节的，觉得‘倭’字带有侮辱性质，在给日本国王赐印时特意用‘委’字。而‘倭奴国’改名为‘大和国’，同样是因为当时的倭奴国王觉得很没面子而已。如果你还对‘倭’字有异议，那么我们可以讨论一下中国的《论衡》、《后汉书》等古籍。”

    田中健三郎不知该如何反驳，憋闷得脸色发青。

    “至于日本人借种，那也是有迹可循的，”周赫煊先念了一遍汉语原文，接着又翻译成英语，说道，“中国宋代周辉的《清波杂志》记载：倭国一舟漂泊在（宋）境上，一行凡三、二十人。（日本）妇女悉被发，遇中州（中国）人至，择端丽者以荐寝，名‘度种’。从这些文字就可以看出，日本在宋代就有‘借种’的传统。”

    “那是污蔑，”另一个日本学生反驳道，“《清波杂志》不是正统古籍，那只是民间野闻而已！”

    周赫煊笑道：“那我们就说说近代吧，中国戊戌六君子之一的谭嗣同先生，曾经写过一首诗：娟娟香影梦灵修，此亦胜兵敌忾俦。蓦地思量十年事，何曾谋种到欧洲？这首诗里的‘谋种’，就是《清波杂志》里的‘度种’，也是我所说的‘借种’。在日本明治时代，伊藤博文提倡优化种族论，认为黄种人孱弱不堪，不及白种人甚远。他当首相以后，立即实施‘谋种’政策，凡是欧美白人来到日本，就鼓励日本女子与其野合，以改良日本种族。这个事情不需要翻阅文献，你们回家问问自己的祖父祖母就知道。”

    那些日本留学生都很愤怒，但周赫煊摆事实讲道理，他们根本无从反驳，一个个气得直发抖。

    欧洲学生则感觉特别新鲜，他们对日本没有太多了解，听周赫煊这么一说，都认为日本人的思维方式特别奇葩——居然还有国家领袖主动号召外国人给本国男人戴绿帽的？

    周赫煊继续说道：“‘借种’这件事情，其实反映了日本的民族性。他们一直自卑，一直想要变强，为了变强而不择手段。我们继续从日本的‘遣唐使’说起，如果说‘借种’是生物学意义上的真正借种，那么‘遣唐使’就是科学文化与精神层面的‘借种’……”

    


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