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    妓生就是属于贱民阶级，贱民不能入户籍，而且就算学问再高也不能参加科举。

    尤为重要的是，为妾为妓的女子还不能叫自己的父亲一声“爹”只能叫“大人”，也着实可悲。

    贱民想要摆脱“贱民”这个身份的话，只有靠考杂科、武科的科举考试来谋得官职，到时候他的身份就会变成中人。

    不过，也只有男人可以考科举，女人只能一辈子当贱民。

    值得一提的是，中人阶层的出现与两班贵族有关。

    由于两班的身份是世袭的，因此随著时日的推移两班的人口随之增加，因此为了控制两班人口过快增长，朝鲜太宗大王做出了“庶孽禁锢”的规定。

    所谓的“庶孽”，是指两班家庭中妾侍所生的后代，为了减慢两班的人口增长速度，作为庶孽的两班人口沦落为脱离两班圈子的另一个阶级，被称为“中人”，不得享受两班的待遇，而只能充当翻译、医官、捕校等低级基层官员。

    由于朝鲜国科举最重要的文科只能由两班子弟参与，而其他阶层的人无法染指，这就使得朝鲜国的政权被两班所把持，中人、平民和贱民阶层的人很难在官场上有所作为。

    李璆贴出告示昭告朝鲜国上下要把朝鲜国并入大明的消息后，除了官场上的人，那些读书的学子们对此最为关注，他们很多人都知道大明的科举并没有什么限制，不会分杂科。

    故而，这就给那些中人、平民和贱民阶层的学子们进入官场上的权力核心带来了曙光和希望。

    所以，也就出现了有人跑到讲武堂汉城司务处找李云天主持公道的事情，说实话这件事情还真的只有李云天能管。

    朝鲜国并入大明看起来简单，实际上涉及到诸多的问题，其中无法避免的就是朝鲜国存在的阶级等级，不可能一下子使这种阶级消失，毕竟这里面牵涉到两班贵族的利益。

    其实，李云天也非常不喜欢朝鲜的两班阶层，朝鲜太祖大王李成桂开国后承袭了高丽时代的旧制，在朝廷形成了新兴的文班与武班，其身份是世代相传，成为朝鲜王朝的统治阶层，垄断了国家一切的利权。

    与高丽时代的守旧贵族一般，朝鲜时代的两班从建国初期就一直掌握著国家的经济基础。

    在李成桂的科田制改革中，以郑道传为首的功臣从旧贵族手中夺得了土地，而建国之后，由朝廷以各种名目授予的田地(科田)、俸禄(所谓功臣田)，以及两班私自圈占、兼并的平民田地，使得两班财不断积聚，而政府税原日益捉襟见肘，两班的经济特权造成了国家的贫弱。

    朝鲜世宗以来，两班农庄的扩展到了无法抑制的程度，因为两班的巧取豪夺而失去土地的农民沦为佃农，而拥有足够的庄丁、奴婢的两班，由加速对荒芜土地的开垦、并进一步兼并土地，两班的财富因此犹如雪球一般越来越庞大。

    地方上两班鱼肉人民，获得巨额田租，而政治上，两班也是财大气粗，因此造成的朝廷纲纪紊乱、社会秩序失调，是不难理解的。

    从历史上来看，两班最终成为了隔在庶民与王室之间国家的实际统治者，王室只可以从两班嘴边的剩饭获取生存的养份，因此导致了王室的没落。

    因此，如何处理朝鲜的两班贵族对于李云天来说是一个挑战，这里面涉及到了非常复杂的利益因素。

    在李云天看来，两班贵族是朝鲜社会不稳定的重要因素，两班阶层为了保护自己的田产就必然会挖空心思巩固自己的地位，朝廷上出现了士大夫争夺有限官职的斗争。

    后来，士大夫们个体的矛盾最后上升到门阀的斗争，个体的士大夫不得不相继加入到某个集团中谋取利益，这就形成了朝鲜的党争。

    朝鲜士大夫之间的斗争，就是由开始的仅仅是不同政见、不同理念，发展到最后的党派林立、不断分裂。
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