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    随着熙熙攘攘的人群，刘柯步入了雅典城。雅典城中，环绕卫城建立了许多公共建筑物，像是议事厅、学校、广场、剧场、俱乐部、画廊、旅馆、市场、作坊、船埠、竞技场、公共浴室……城市功能十分齐全。

    雅典城中的人们生活多姿多彩，因为发达的商贸，各地的物产都涌进了雅典城的商场，使人们可以购买到各种货物。城邦的公立学校和私立学校中，无数知识渊博的学者著书立说、教书育人。议事厅中，人们参与政治，胸怀韬略、富有远见的政治家发表滔滔宏论，发挥着各自的才智，互相辩驳。剧场中，上演着一出出精彩的戏剧，风趣幽默、妙语联珠的喜剧令人捧腹大笑，主人公命运多桀、撼人心魄的悲剧令人伤心难过。画廊中，人们用一幅幅画作和雕像，表达着自己对天地自然和人性的认知，引发他人的共鸣。竞技场中，人们挥洒汗水，展示自己的健康之美，获得荣誉，享受人们的欢呼。公共浴室内，紧张的运动之后，通过沐浴来松弛和休整，是何等惬意的享受……

    雅典人的生活似乎是完美的，然而这种“完美”只是对雅典公民而言。雅典的公民只是本城邦成年的男性，妇女、儿童和异邦人是没有任何政治权利，更不要说占大多数人口的奴隶了。市场中甚至公开拍卖奴隶，而奴隶主们对奴隶的态度有如对待牲畜。

    有人说这个时代的古希腊比华夏更文明，因为希腊的雅典等城邦有着众多公民，实行民·主制度，文化璀璨。这其实就是在说笑，雅典等城邦的公民就相当于同时期华夏周朝的国人，周人武装拓殖的“城”通常有两层城墙，内者曰城，外者曰郭。《孟子·公孙丑下》所谓“三里之城，七里之郭”，环周七里的小面积就是古代的“国”。居住在城郭之内的称为“国人”，以别于郊外的“野人”或“鄙人”，即“庶人”。

    周朝“国人”有参与政治的传统，西周各地“国人”都可以干政。“国人”干预政治的方式很多，或决定国君的废立，或过问外交和战，或参议国都迁徙。著名的“防民之口甚于防川”，说的便是国人不满周厉王的统治，最终驱逐了这位周天子，这便是周朝国人的力量。

    而相对希腊的文化，华夏此时亦有百家争鸣，无数先贤智者建立了自己的学派，提出了各自的政治、学术思想，形成了百花齐放争芳斗艳的局面。

    雅典等民·主城邦最终被亚历山大的马其顿帝国吞并，帝国分裂后，又被罗马人吞并，化地中海为自家内海。而周朝的天下，则被始皇帝麾下的无敌秦军横扫，八荒**惟我独尊。

    所以，不要说外国的月亮比中国的圆。

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    此时的希腊丛林密布，沼泽遍野，到处是凶恶的猛狮、巨大的野猪以及其他作恶的野兽，甚至有一些神性生物在四处游荡。为了清除这些孽障，各个城邦不但派出军队剿杀，还开出了数额诱人的悬赏，吸引英雄勇士们解救人类。在进入提洛联盟的地域后，刘柯接了不少任务，击杀了不少野兽、怪兽，在赚到一笔生活费的同时，也打响了自己的英雄名头。

    因此，手头十分宽裕的刘柯住进了一家上等的旅馆。在一个温顺的女奴为刘柯整理房间时，刘柯将一枚金币弹进了她的领口。可惜，现在人类还没有发明内衣，女奴在这层衣服下面什么都没穿，这枚金币直接顺着女奴衣服下光溜溜的身体上滑落到了地板上，发出了悦耳的声音。
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